一行阿阇梨对唐玄宗说，不空阿阇梨能请来北方天王。而不空阿阇梨是唐密的祖师，是大成就者，早证悉地。他修法能请来天王，护国息灾。其中有个细节，当安西城的士兵想损害老弱敌军时，天王制止了放去不须杀。
这便是北方多闻天王，或曰毗沙门天王，财宝天王，他不仅要帮助玄宗击退外侵之敌军，更是佛教的护法天王，不伤害众生生命。故其金鼠咬断敌军武器，令敌军畏而自退。
说起毗沙门天王，大家都不陌生。在经典中，四大天王常以护法的形象出现，每当世尊宣演妙法已，天王会站出来，表示护法，若有人受持尊经尊法，他会护持，满足所求。
如《大乘离文字普光明藏经》云尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
地藏经、药师经中，四大天王皆以护法天王的角色出现。故平常我们诵经咒时，当知道，经咒的力量，满愿的力量来自何处？来自佛菩萨和诸大护法圣众的加持。
如普光明藏经，四大天王说，若能受持此经，他们会拥护，令所求愿满。这是法流、加持力之源头。简丰祺居士曾将法界中的加持力做过简单的划分，持戒会有戒神加持，诵经有经文护法加持，持咒有咒之护法加持，在舍利塔、寺院修行，也会获得相关的护法加持。
诸天之力量，为修行者感应的重要来源之一。诸佛菩萨每次说法完毕，皆将法门托付给诸天护法，由他们来护持，令法门流通，法验不减。在密教，有诸天护法的系统修法，通过修持他们，成办世间一切事业。
常有些人问，为何学佛很多年，可是经济依然很窘迫，甚至负债累累，生活勉强维持？这个问题相对比较复杂，业力因缘，非具宿命通者可究竟。
然学佛本身是导向出世间，获得心性之解脱。八万四千法门，虽法法平等，无有高下，契机则妙，但是其各有特点。针对性地选择法门，想生活富裕的，可以修持药师法、地藏法，或者重点修持天部法。
以前有人说，念诵阿弥陀佛皆可成办一切事，治病、息灾、求财、升学……于法理上而言，是这样的。
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