不过，斯大林同志明显对撒马尔罕的情况并不是特别的关注，他将维克托叫过来，更像是在找一个人陪他遛弯说话，因为他听取维克托汇报的时间，前后加起来都不到五分钟。
尽管斯大林同志没有过多的询问撒马尔罕的情况，但维克托却是借着这次机会，对中亚、高加索地区的宗教问题，做了一些了解。
其实对于联盟来说，宗教问题和民族问题一样，一直以来都是比较麻烦的一个问题。
在战争爆发之前，联盟内对宗教的态度是比较苛刻的，在政策方面，保持的压力一直都比较高，尤其是在三十年代中期的那段特殊历史背景下，大量的宗教神职人员，不是被投进了监狱，就是被流放到偏远地区。而这对于宗教势力的打击，几乎可以说是毁灭性的，其最终导致的结果，便是宗教作为社会存在的一方势力，在联盟内部几乎被完全瓦解了。
但是在此之后，随着战争的爆发，联盟在对待宗教问题的态度上，又有了缓和的趋势，采取的相关政策，也变的温和了许多。
宗教这种东西，有一个很大的特性，那就是在面对高压政策的时候，它会逐渐的转入低潮，但是，一旦高压政策结束，政策的氛围变的宽松了，那么它便会迅速回潮，并在很短的时间内，形成一定的势力集团。
是的，这一切都是由宗教的特点所决定的，在任何时候都不会发生转变。
如今，随着对德国法西斯的战争进入尾声，联盟内部的宗教力量，也在三年多的时间里得到了喘息之机，从某种程度上，在各种宗教活动的掩盖下，若干个新兴的宗教势力群体，也已经成长了起来。
这些宗教势力团体有的是摆在明面上的，他们所进行的活动，基本上还是合法的，但与之相对的，还有一定的宗教势力团体是地下的，而他们所进行的活动，则大多数都是不合法的。
在过去三年多的时间里，对内情报局针对联盟各地的宗教活动，进行了长时间的监控，在这一点上，依旧需要承认艾廷戈的工作是卓有成效的。
而在对内情报局所掌握的情报中，在中亚地区活动的地下宗教组织做多，情况也最为复杂，只是考虑到现实存在的一些问题，对内情报局始终没有对他们采取行动。
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