采苓赧然，然思父病药引，且已至此，何复顾惜，乃俯身以口就其端。其端方触唇，其人浑身一颤，以手cHa入采苓发间，不遽加力，惟十指微张，若yu止复不忍止。采苓含其端，以舌舐之。其味微咸，其嗅微腥，非采苓所习，而竟不觉恶。渐以唇裹齿，以舌缠j，吞吐之间，涎Ye自嘴角溢出，濡Sh其人j根。其人呼x1愈促，俯仰之间，若不自持。如是百余息，其人忽托采苓颔，促其仰起，曰：“至矣，毋令W娘子口。”
采苓方仰首，其人已以手自持其yAn，上下急捋数下。其端JiNg涌，白Ye激S，溅于石畔青苔之上，犹滚烫，与涧边露珠相映。其人长嘘一口气，神sE怡然，如释重负，徐以衣自拭，复整衣冠。
事已，采苓面犹赤，不能正视。其人曰：“娘子之惠，吾不敢忘。请随吾来。”乃携采苓至涧深处石壁下，指壁上紫芝一株，形如珊瑚，大如承盘，曰：“此百年紫药也。吾在此三百年，未尝以此赠人。今以赠娘子，偿娘子今日之劳。”
采苓取而拜谢。复问曰：“妾有一惑，敢请于公。公既为仙，岂仙亦有凡人之yu乎？”
其人笑曰：“善哉，娘子之问也。吾为子说之。”乃坐石上，令采苓亦坐，相与论道。
其言曰：“天地以YyAn为枢，万物以牝牡为机。男nV之yu，乃造化所赋，非恶也。俗儒讳之，释氏斥为业障，皆未见其本。子试思之：世间之人，上自帝王，下至黎庶，孰非男而生？若造化以y为罪，何以令男子生子生牝？何以令之时有欢愉之感？此非天意而何？故曰：人X本y，此上天所赋，非wUhuI也。yu有二道：溺而纵之，是谓y，y则害身；节而有度，是谓常，常则养生。饥食渴饮，人之X也；情动yu萌，亦人之X也。圣人不绝人情，但约之以礼。”
复曰：“世人以仙人必绝情断yu、不染尘事，此大谬也。仙者亦凡夫修成，非顽石，非枯木。目能视sE而不为sE缚，耳能听声而不为声役，心能感物而不为物迁。故真仙非抱残守缺之人，乃通变达观之士也。彼所谓清规戒律者，或以绳凡愚，未足以语上智。吾辈仙人，顺天道而行，视世俗偏见如无物，故能超凡入圣，得道成仙。娘子今日之举，于吾无害，于娘子亦无伤，各得其益，此即造化之巧也。”
采苓闻之，心豁然如有所悟。曰：“妾今日始知男nV之事非wUhuI，乃天地之正理，但须节而有度耳。公之言，如拨云见日。”
其人颔首曰：“娘子慧心，能悟此理。吾在此山中三百年，亦偶有自渎之事，非为y也，乃使JiNg不壅塞、气不凝滞耳。汝他日若有所需，亦不必过自拘束，但识其度可也。勿为俗见所缚，亦勿为放纵所害。”
言竟，指东方曰：“日昃矣，娘子可归。今日之事，露水情缘耳，他日若有缘，或当再见。”遂以手中紫苓纳于采苓篓中，拂衣而起，倏忽入松林深处，不复见。
采苓负篓归。行至半山，回顾涧石，惟有松风飒飒，涧水潺潺，日影斑驳洒于石上，此即其人所卧处也。归而视其紫芝，殷然如珊瑚，药香满室。
其父服之，沉疴果愈。人问其故，采苓但曰：“山中偶得仙药。”不及其余。然每忆涧边松间之事，辄面有微赧，不自觉以手抚唇，若有所思，不知思忆何事。
后数年，采苓出嫁，夫妻恩Ai。采苓以仙人所授“节而有度”之道示其夫，夫妇相得甚欢。
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