在恢复T力後，我远离，远离不善法，进入了具有寻、伺，由离生喜、乐的初禅。这种快乐的感受生起时，并不能占据我的心。
寻伺平息後，我进入了内心宁静，心一境X，无寻无伺，定生喜、乐的第二禅。这种快乐的感受生起时，也不能占据我的心。
离喜之後，我安住於舍，具念正知，身受乐，如圣者所説的''''''''''''''''舍念乐住''''''''''''''''，进入第三禅。这种快乐的感受生起时，也不能占据我的心。
舍断苦乐，先前的忧喜已灭，不苦不乐，舍念清净，我进入第四禅。这种感受生起时，也不能占据我的心。
当我的心如此专注、清净、明亮、无垢、离随烦恼、柔软、适业、安住、不动时，我引导心转向宿命随念智。我能忆念种种前世，如一生、二生...乃至百千生。这是我在夜初分所得的第一明，无明灭而明生，黑暗灭而光明生，这是JiNg进、不放逸、专注的成果。这种快乐的感受生起时，也不能占据我的心。"
"当我的心如此专注、清净、明亮、无垢、离随烦恼、柔软、适业、安住、不动时，我引导心转向了解有情Si生的智慧。以清净超人的天眼，我看见衆生随业力而Si生，有贵贱、美丑、善趣、恶趣，了知衆生随其所造的业而受报。这是我在夜中分所得的第二明，无明灭而明生，黑暗灭而光明生，这是JiNg进、不放逸、专注的成果。这种快乐的感受生起时，也不能占据我的心。
当我的心如此专注、清净、明亮、无垢、离随烦恼、柔软、适业、安住、不动时，我引导心转向漏尽智。我如实了知：''''''''''''''''这是苦''''''''''''''''，如实了知：''''''''''''''''这是苦的生起''''''''''''''''，如实了知：''''''''''''''''这是苦的灭尽''''''''''''''''，如实了知：''''''''''''''''这是导向苦灭的道路''''''''''''''''。我如实了知：''''''''''''''''这些是漏''''''''''''''''，如实了知：''''''''''''''''这是漏的生起''''''''''''''''，如实了知：''''''''''''''''这是漏的灭尽''''''''''''''''，如实了知：''''''''''''''''这是导向漏灭的道路''''''''''''''''。
当我如此知见时，我的心从yu漏、有漏、无明漏中解脱。在解脱时，生起了解脱智：''''''''''''''''生已尽，梵行已立，所作已办，不受後有。''''''''''''''''这是我在夜後分所得的第三明，无明灭而明生，黑暗灭而光明生，这是JiNg进、不放逸、专注的成果。这种快乐的感受生起时，也不能占据我的心。
3.6【菩提树下的启示】律藏/大品
那时候，佛陀在乌鲁韦拉的尼连禅河畔，菩提树下，刚刚成佛。佛陀在菩提树下坐了七天，享受着解脱的快乐。
在这七天的第一个夜晚，佛陀思考因缘起灭缘起法：无明是因，産生行；行是因，産生识；识是因，産生名sE；名sE是因，産生六入；六入是因，産生触；触是因，産生受；受是因，産生Ai；Ai是因，産生取；取是因，産生有；有是因，産生生；生是因，産生老Si、忧悲苦恼，这样一切苦集就有了。反过来，无明完全灭尽，行就灭；行灭，识就灭；识灭，名sE就灭；名sE灭，六入就灭；六入灭，触就灭；触灭，受就灭；受灭，Ai就灭；Ai灭，取就灭；取灭，有就灭；有灭，生就灭；生灭，老Si、忧悲苦恼就灭，这样一切苦集就灭了。
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