由於佛教经典中对第六暴流没有像五暴流那样明确的定义，历代祖师和学者对此有不同理解：
1.意识之流
最常见的解释认爲，第六暴流指第六识意识的执着和障碍。在佛教心理学中，前五识眼、耳、鼻、舌、身识对应五种感官，而第六识意识负责整合和处理这些感官信息。
当五暴流被超越後，意识中更微细的执着和分别仍然存在
这种意识之流更爲隐蔽，不易被觉察
它是一切概念、思想和内在对话的源头
即使粗重的烦恼被降伏，这种微细的意识流动仍可能存在
2.我执/我慢的最後残余
另一种解释认爲，第六暴流代表着最微细形式的我执或我慢：
这不是普通的"我b他人好"的慢心
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