8.“则所胜妄行”，至还不至，如果春天该到了还不到，木气不及，木之所胜即金，金能够胜木，就会害到肺金之气必因所克不足而致四散，此名“气迫”。
9.“而所生受病”，木生火，春行冬令即木气不及，其所生的火心就会受病。
10.“所不胜则薄之”，木克土，土为不胜，薄之就是b较浅，即土脾病会b较浅。
*春已至而天未温和，是至而不至，此谓气之不及也。主岁之运气不及，则所胜之气妄行，而所生受病，所不胜薄之也。如岁木不及，则己所胜之土气妄行，而所胜我之水气受病矣。木火之气虚，则己所不胜之金气薄而侮之也，名曰气迫。谓主气不及，而所胜所不胜之气交相b迫也。
11.*「所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气可与期。失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。」此复申明气y不分之义。所谓求其至者，求其四时之气应至而至之时也。谨候其春夏秋冬之时，则春时之气可期而温，夏时之气可期而热，秋时之气可期而凉，冬时之气可期而寒。失时反候，而五行所主之时气不分，以致邪僻内生，而工不能禁也。
12.「苍天之气，不得无常也。气之不袭，是谓非常，非常则变矣。」例如冬天变成夏天那麽热，秋天变成春天，这是无常，没有按照正常的春夏秋冬走，一定会生大变。
13.「变至则病。所胜则微。所不胜则甚。」拿《难经》五邪来说，以心臓火为主，当心臓本身生病时，叫做正邪；心所生的土脾蒆生病了，对心臓来说，称为实邪心之母心之母心之母病了，称为虚木病了，称为虚木；邪；如果是水肾生病了，水本来是克火的，当心臓本身已有问题时，水再来就邪气更大，即贼邪；而火克金，心臓有问题时会影响到金，但肺只有一点点毛病的，所以有心脏病的人通常肺的问题不是很大。
14.*「非常而变奈何？岐伯曰，变至则病。所胜则微。所不胜则甚。因而重感於邪，则Si矣。故非其时则微，当其时则甚也。」五运相袭，气之常也，反常则为变易矣。变常之气至，则为民病矣。如春木主时，其变为骤注，是主气味风木，变气为Sh土，变气味主气之所胜，而民病则微。如变为肃杀，是主气为风木，变气味燥金，变气为主气之所不胜，而民病则甚，因而重感於邪则Si矣。故变易之气至，非其克我之时为病则微，为其克我之时为病则甚。
注：标记*的句子为补充译注，摘自姚春鹏版《h帝内经》。
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