这可以理解为历史对人物或事件的重新塑造功能。
这一点，在后世人们的人物再评价上，有非常突出的表现。
所以，动辄大规模屠戮功臣与士大夫的皇帝，却大多被后人轻轻放过，甚至还被千方百计地加以淡化或开脱。
这不能不让人惊诧历史的复杂性！
在李广的身上，我们同样能见到这种历史人物重新被塑造的景象。
借助于司马迁《史记》文字的魅力，李广成为受委屈的历史人物之象征。
久而久之，人们基于同情的心理，又使李广升华为华夏民族的百战名将乃至民族长城的图腾。
换言之，到了后世，尤其从唐代以降，李广的形象就转化成为人们抗击外侮时追慕英雄再世的精神寄托了。
唐代王昌龄《出塞》一诗就是这方面具有标志性意义的鲜明例证：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！”
而高适的《燕歌行》，则更是将李广幻化为针砭当时军队建设之弊端、寄托人们呼唤与寻找军魂与国魂的希冀了。
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。
内容未完，下一页继续阅读