虽如此想着，他还是命人将受完刑的王濬拖下去好生医治。
他与李敏的恩怨还未完结，而且还与各路兵马相争，若打Si了他，谁又能来为他分忧作战。
三军易得，而一将难求，王濬是有着李敏长子李冲一般的才能，而他命中无子，而子侄中也没有一个争气，只有托付于外人，即使他的族人凉州名士王登也间接Si于他手，他当初还更名为誓，这样如此忠心追随他的人，若打Si了，又要去哪里找呢。
旧时代的军队，特别是那些乱世之中的军阀，一般都是父Si子继，他们舍不得用命拼来的军队交给外人，除了儿子，就是侄子外甥义子nV婿等。军队就是他们的安身立命之本，也是他们的私有财产，他们格外珍惜。
父Si子继，是父系社会存在的一条根本利益链。
财富就不会随着一代人Si去而流失，而会永远积累在这个姓氏名下。
所以他们也要拼命“守卫”“冠姓权”。
旧时代的军队，往往眼中只有供养他们的主将，而没有国家，因此，统治者忌讳臣子拥有兵权，结局往往就是君臣猜忌内讧。要么是臣子杀了统治者，就是统治者杀了臣子，除此之外，别无他法。
统治者不希望民间拥有武装，而是希望他们顺从柔和，这样就可以避免不必要的人口损耗，不能威胁到他的统治，又可以一代代为他生产可以增殖利益的人口，并在成长的过程中继续为他生产利益，他们只需要回报些许利益以资鼓励，这就是为什么他们要鼓吹多生多孕，惩罚按时不婚的原因，默认典妻卖妻，买卖妾室奴婢，代育等现象存在，而且婚姻愈来愈趋向早婚，童婚。婚姻天然是父系社会的产物，从一个男人合法获得一个奴隶，又成为了国家统治的工具，既能消弭男子不能获得奴隶，暴力情绪等社会不稳定的因素，又能成为生产剥削的最小单位。家庭从最初就是所有奴隶的集合，男人则是奴隶主。nV子苦难愈来愈重，没有下限。
随着这样的柔顺鼓励，也就是法家鼓吹的弱民，为历代所继承，人民如此失去尚武的JiNg神，反抗的能力，失去了抵御外敌的能力。从三代以来，但凡有名有姓的人文治武功兼有，民间也是如此，但随着进入近代，这种JiNg神呈直线下降趋势。文武分离，兵不知将，将不知兵，文臣带兵，武臣要跪文臣。
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