此时各户牧民将各户毡房内的物品清空，留下原地火塘，毡房地基，木bAng树枝或用大车围成的庭院，院内库房，院外牲畜围栏。剥下覆顶侧壁围着的毡衣，cH0U下固定柳木，将毡房骨架放倒卷起，由配套的大车或者马匹拖着毡房行装随着游牧队伍，牲畜奔波前进。
穹庐有两种，一类是像他们那样的简易毡房，用柳木为骨，面前开门，上如伞骨，可以卷舒，马上可载。而贵人的毡房也有可随时移动轻便马载的，而更多的是用柳木定成y圈，直径用毡挞固定，不可卷舒，车上载行人可起居的豪华穹庐。
上至单于，下到王庭各部贵人，带着各自所属牧民牲畜，在单于占卜选定预测没有任何风雨的吉日里出行，进行夏季转场放牧。他们也和那些贫苦牧民一般，天还没亮便酒r0U饱食一顿，又登上二十二匹牛排成两列牵引的一辆巨大大车上的行帐，由一人站在帐幕前赶牛，躺卧在内舒适如同平地，碾着车下移动的水草行进。
天下有城郭之国，有游牧之国，有舟楫之国，对于生活在西北草原，荒漠，高山之中的所有以游牧为生的居民来说，这是他们适应气候逐渐g冷的西北地区的选择。他们之中有一部分在久远之前也居住在气候温和，土地肥沃的中原，不过在与华夏先民一次次因为栖息地，水源和食物的斗争中落败，为他们所驱逐，不得已迁往边疆地区。
西北边疆曾经也一片万物丰荣的景象，地质变迁在这里的岩石断层里留下了海浪和贝壳的遗迹，古老的西北居民也以种植为业，与汉人无异，却在数千万年的地质和气候变迁中变成以游牧为主。
种植和游牧只是适应环境的生存方式之一，而不能作为粗暴武断族群类别以及作为种族歧视的唯一依据。在华夏先民形成之初，就有来自西边放牧羌人的一支融合进来，华夏形成与羌人密不可分。在武王伐纣之时，也有来自疑似出身羌人的师尚父一族的助力，姜姓便是羌人的大姓，周族还未成为国家前也常常与羌人通婚，成立国家后，也与戎族通婚，娶戎nV作为王后。随着周族的胜利，姜姓也从西方来到了东方。
草原土壤板薄，降雨不足，光照风速强，蒸腾剧烈，只适宜水草的生长，不能生长过多的树木，树林也只存在于雪水融化流经的山地，河流附近，这样的环境使得西北的食草动物也以草原为生，根据气候水草丰荣的情况迁徙。
为了生存，人们像捕食食草动物的虎豹狼群一般也随着这些动物来来往往，到最后为了获得稳定的资源按照它们群居的方式驯化这些生物，从它们的身上获取衣食住行的一切，因此要按照这些动物迁徙的情况，居无定处，没有规定，从事不如汉人稳定的定居生产的畜牧。
b起稳定的种植，游牧是一种退而居其次的选择，游牧的历史更加短暂，草原上的居民放牧游牧的历史已经有上千年了。游牧的各个部落根据各自所属的头人命令，于何时搬到春夏秋冬四季草场。这并不是一种随心所yu的流动，而是根据季节流转，雨水和水草情况，像动物寻找食物一样，人们遵循牧草的生长规律，追逐水草，安排游牧路线，放牧时间。
从前食草动物有着更丰富的水草地域的选择，但人类挤压了动物的生存空间，草原被各个部族分割，所以每一部族草场选择地点其实有限。并且这些由人类驯化成功的家畜在自然之中有食r0U动物捕食调节它们的数量，达到一种动态平衡，使得草原可以长期存在供养生命，但人类为了私产的目的，从前也没有认识到这样的严重X，无限制地过度繁殖，并加以保护，畜群数量过多，过度放牧只能让特别脆弱的草原无法承载，使得草原退化。
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