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        过了许久,方运决定用极为少见的“多破”之法。利用“仁”“忠”两个方面来破题。

        “仁者,知人之好生而恶死;忠者,知报国而非掘族之基。”

        此言是说,一个有仁德的人。理应遵循人的本性来做事,每个人都想要活着而不想死,殉葬自然是不仁的举动。而一个忠于人族的人,应该知道每个人都是人族的基石,害人族之基石。便是对人族不忠。

        方运心知,破题宜正、全、伟,忌偏、邪、急。

        第一句的仁属于正,中规中矩,但第二句直接抛出“殉葬就是在挖人族的根基”,则有些“邪”与“急”,下面一旦不能自圆其说,那整篇经义必然降等。

        方运在没写之前,原本还有些心惊肉跳,但在书写完两句后。反而平静下来。

        第二句若在后文无法诠释,自然是“邪”是“急”,但若诠释的好,便是“全”是“伟”。

        方运已然想明白,第二句以荀子的“名分使群”圣道理念为引,进一步阐述社会分工问题,本质上就是说目前人族的人力不足,但却往后世的生产力等方面靠拢,截取部分先进的理念,与圣元大陆思想融合。

        破题之后。方运直指秦穆公杀三良之事乃是暴虐,然后按照自己总结的结构来书写这篇经义,该引用众圣原话的时候引用,该用事实论据的时候用事实论据。最后用最正统的儒家思想来证明殉葬乃恶礼,而恶礼必须要废除!

        在这篇经义中,方运从经济学、社会学等多个角度来阐述殉葬带来的后果,直指问题核心,犀利程度远超之前任何反对殉葬的言论。

        不过,方运把后世的语言稍加改变。并不提其中的核心,只说“猜想”而不言“道理”。

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