其通也，亦纯是外力作用。
北派将性立命，则首须性功圆成，即所谓的“最初还虚”，于虚寂之中调药采微阳，真至小药发生，方有河车之验，即是小周天。
如是不断产药运行，日积月累，精气愈炼而愈精纯，元神愈炼而愈灵明，由低层次到高层次，从量变至质变，方有基成之验。
即此最初还虚入定之功，人称为“钻杳冥”，以亨通之凛资，在洞天中学钻杳冥七八年，然后稍有把柄。
今之所谓周天者，则小周大周，俱可于数十日甚至数日完成，以正统丹道门眼光视之，直是痴人说梦耳！
两种筑基法既然不同，自来清静栽接，互相水火，后者且谓清静法门，哪怕已到入定出神，得有多种特异功能，然亦只是玉炼之功，空中楼阁，命非己有；若是金液还丹之法，基成无漏，铅来制汞，结成内丹，人仙事毕，天目自开，自有神通，这种神通，才是真正属于自己的。
虽强调身外同类阴阳栽接为捷法，然亦承认身内阴阳清静修法为正途。
至于功验，由于方法不同，其在身上所发生之感应，肯定是不一样的。
但在最后还虚合道，一般都是最高级的性功，所以《悟真篇外篇》，与禅宗一鼻孔出气，正如真人所言：“如是十月功夫毕，器皿丹房一撒空，入深山，抱元一，万事皆空不费力，寒暑饥劳不可侵，巍巍九载面墙壁。”
以上两种筑基功法亨通皆信手拈来，能一路克服难关，达至圣仙，着实不易。
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